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L’'''Afrique''' se compose de l’[[Afrique du Nord]] et de l’[[Afrique subsaharienne]] ou Afrique noire. La [[pédérastie (définition)|pédérastie]] est historiquement attestée dans ces deux zones, sous des formes très diverses, et encore largement pratiquée aujourd’hui.
L’'''Afrique''' se compose de l’[[Afrique du Nord]] et de l’[[Afrique subsaharienne]] ou Afrique noire. La [[pédérastie (définition)|pédérastie]] est historiquement attestée dans ces deux zones, sous des formes très diverses, et encore largement pratiquée aujourd’hui.
== Afrique du Nord ==
Les Mamelouks qui dominaient l'Égypte médiévale pratiquaient la pédérastie avec des garçons d'Asie Centrale<ref>Murray, 1987, Greenberg, 1988</ref> pendant que, à en juger par la poésie arabe médiévale<ref>Roth, 1991, 1994</ref>, l'amour des garçons s'est épanoui dans les sociétés islamiques de l'Afrique du Nord. Même si l'Islam est généralement contre les relations (sexuelles) entre personnes de même sexe, la ségrégation entre les sexes a permi des solutions homosociales, et puisque des « congrès sexuel entre adultes mâles et jeunes garçons n'étaient pas considérés comme 'homosexuels' ou 'aberrants'<ref>Pierce, 1997, 175</ref> », les garçons « n'étant pas encore des hommes, pouvaient être pénétrés sans perdre leur virilité potentielle »<ref>Rowson, 1991</ref>, alors qu'une pratique sexuelle avec des garçons « faisait d'un homme un 'pécheur', mais n'entachait pas son statut public<ref>litt. 'their public position'</ref> en tant qu'hommes, ni ne menaçait les valeurs sociales importantes que sont la virginité féminine ou l'honneur de la famille. » <ref>Dunne, 1998</ref>.
== Africaine sub-saharienne ==
En Ethiopie, Bieber en 1909 « constata de l'uranisme<ref>Littéralement : « encountered Uranism »</ref> » parmi le peuple sémitique des Harari qui était aussi souvent pratiqué entre hommes qu'entre hommes et garçons. En ce qui concerne la voisine Erithrée, Paolo Ambrogetti a mentionné des relations d'hommes avec des « diavoletti » (petits diables), de jeunes garçons que leur pères toléraient en tant que source de revenu<ref>Murray, 1998</ref>.
De même les Azande ne considèrent pas que les relations entre hommes et garçons soient impropres, et pensent qu'il est raisonnable qu'un homme couche avec des garçons quand des femmes ne sont pas disponibles<ref>Evans-Pritchard, 1970</ref>. Chez les Mossi, au Burkina Faso actuel, des « 'Soronés' ( pages ), choisis parmi les plus garçons âgés de sept à quinze ans, étaient habillés en femme, en portaient les attributs et avaient le rôle<ref>En français dans le texte.</ref> dans leur rapports avec les chefs, à qui les relations sexuelles avec les femmes étaient interdites le vendredi.<ref>Murray, 1998.</ref> »
Le cas des fermiers bantouphones qui vivent dans la forêt tropicale humide au nord du fleuve Congo ( au Gabon et au Cameroun actuels ), illustrent comment des relations homosexuelles avec des garçons<ref>Sic.</ref> sont tolérées, si pas institutionalisées<ref>Murray, 1998</ref>. De même, chez les bantouphones au nord-ouest du lac Nyasa ( des deux côtés de la frontière entre la Tanzanie et le Zimbabwe ), même si l'homosexualité y est un délit grave, dans les années 30 un informateur de l'anthropologue Monica Wilson l'a informée que les garçons peuvent coucher avec des garçons plus âgés et avoir avec eux des relations intercrurales ( et parfois orales ou anales )<ref>Murray, 1998</ref>.
Godfrey Wilson a rapporté en 1957 qu' « à Lamu, une ville swahilie au nord de Mombasa, des garçons s'habillent en femme, font des strip-tease et s'apparient ensuite avec des hommes de l'assistance, plus âgés<ref>Murray, 1998</ref>.  »
Enfin, un autre cas intéressant est celui de l'Afrique du Sud, où dans les années 1890s, un chef zoulou du nom de Jan Note a donné l'ordre à ses troupes ( principalement non zouloues ), de s'abstenir de tout contact physique avec des femmes, et à la place, ses hommes ont pris de jeunes initiés mâles avec eux en tant que « femmes garçons »<ref>Murray, 1998.</ref>.
==Références==
*Dunne, B. W. (1998) "Power and Sexuality in the [[Middle East]]," ''Middle East Report'' 206: 8-12.
*Evans-Pritchard, E. E. (1970) "[[Sexual inversion]] among the Azande," ''American Anthropologist'' 72: 1428-1434.
*Greenberg, D. F. (1988) ''The Construction of Homosexuality'' Chicago: Chicago University Press.
*Murray, S. O. (1987) "The Mamlukes," in ''Cultural Diversity and Homosexualities'', ed. S. O. Murray. New York: Irvington, pp. 213-219.
*Murray, S. O. (1998) "[[Homosexuality]] in 'Traditional' Sub-Saharan Africa and Contemporary [[South Africa]]: an overview," in ''Boy-Wives and Female Husbands. Studies on African Homosexualities'', ed. S. O. Murray and W. Roscoe. New York: St. Martin's Press, pp. 1-18.
*Pierce, L. P. (1997) "Seniority, sexuality, and social order: the vocabulary of gender in early modern Ottoman society," in ''Women in the Ottoman Empire'', ed. M. C. Zilfi. Leiden: Brill, pp. 169-196.
*Roth, N. (1991) "'Fawn of my delights': [[boylove|boy-love]] in Hebrew and Arabic verse," in ''Sex in the Middle Ages: A Book of Essays'', ed. J. Salisbury. New York: Garland, pp. 157-172.
*Roth, N. (1994) "[[boylove|boy-love]] in Medieval Arabic Verse," ''[[Paidika: The Journal of Paedophilia]]'' 3(3): 12-17.
*Rowson, E. K. (1991) "The Categorization of Gender and Sexual Irregularity in Medieval Arabic Vice Lists," in ''Body Guards: The Cultural Politics of Ambiguity'', ed. J. Epstein and K. Straub. New York: Routledge, pp. 50-79.
==Notes==
La première moûture de cette page est une traduction de la page [https://en.boywiki.org/wiki/Africa| Africa ] de BoyWiki en anglais.
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L’Afrique se compose de l’Afrique du Nord et de l’Afrique subsaharienne ou Afrique noire. La pédérastie est historiquement attestée dans ces deux zones, sous des formes très diverses, et encore largement pratiquée aujourd’hui.


Afrique du Nord

Les Mamelouks qui dominaient l'Égypte médiévale pratiquaient la pédérastie avec des garçons d'Asie Centrale[1] pendant que, à en juger par la poésie arabe médiévale[2], l'amour des garçons s'est épanoui dans les sociétés islamiques de l'Afrique du Nord. Même si l'Islam est généralement contre les relations (sexuelles) entre personnes de même sexe, la ségrégation entre les sexes a permi des solutions homosociales, et puisque des « congrès sexuel entre adultes mâles et jeunes garçons n'étaient pas considérés comme 'homosexuels' ou 'aberrants'[3] », les garçons « n'étant pas encore des hommes, pouvaient être pénétrés sans perdre leur virilité potentielle »[4], alors qu'une pratique sexuelle avec des garçons « faisait d'un homme un 'pécheur', mais n'entachait pas son statut public[5] en tant qu'hommes, ni ne menaçait les valeurs sociales importantes que sont la virginité féminine ou l'honneur de la famille. » [6].



Africaine sub-saharienne

En Ethiopie, Bieber en 1909 « constata de l'uranisme[7] » parmi le peuple sémitique des Harari qui était aussi souvent pratiqué entre hommes qu'entre hommes et garçons. En ce qui concerne la voisine Erithrée, Paolo Ambrogetti a mentionné des relations d'hommes avec des « diavoletti » (petits diables), de jeunes garçons que leur pères toléraient en tant que source de revenu[8].

De même les Azande ne considèrent pas que les relations entre hommes et garçons soient impropres, et pensent qu'il est raisonnable qu'un homme couche avec des garçons quand des femmes ne sont pas disponibles[9]. Chez les Mossi, au Burkina Faso actuel, des « 'Soronés' ( pages ), choisis parmi les plus garçons âgés de sept à quinze ans, étaient habillés en femme, en portaient les attributs et avaient le rôle[10] dans leur rapports avec les chefs, à qui les relations sexuelles avec les femmes étaient interdites le vendredi.[11] »

Le cas des fermiers bantouphones qui vivent dans la forêt tropicale humide au nord du fleuve Congo ( au Gabon et au Cameroun actuels ), illustrent comment des relations homosexuelles avec des garçons[12] sont tolérées, si pas institutionalisées[13]. De même, chez les bantouphones au nord-ouest du lac Nyasa ( des deux côtés de la frontière entre la Tanzanie et le Zimbabwe ), même si l'homosexualité y est un délit grave, dans les années 30 un informateur de l'anthropologue Monica Wilson l'a informée que les garçons peuvent coucher avec des garçons plus âgés et avoir avec eux des relations intercrurales ( et parfois orales ou anales )[14].

Godfrey Wilson a rapporté en 1957 qu' « à Lamu, une ville swahilie au nord de Mombasa, des garçons s'habillent en femme, font des strip-tease et s'apparient ensuite avec des hommes de l'assistance, plus âgés[15].  »

Enfin, un autre cas intéressant est celui de l'Afrique du Sud, où dans les années 1890s, un chef zoulou du nom de Jan Note a donné l'ordre à ses troupes ( principalement non zouloues ), de s'abstenir de tout contact physique avec des femmes, et à la place, ses hommes ont pris de jeunes initiés mâles avec eux en tant que « femmes garçons »[16].


Références

  • Dunne, B. W. (1998) "Power and Sexuality in the Middle East," Middle East Report 206: 8-12.
  • Evans-Pritchard, E. E. (1970) "Sexual inversion among the Azande," American Anthropologist 72: 1428-1434.
  • Greenberg, D. F. (1988) The Construction of Homosexuality Chicago: Chicago University Press.
  • Murray, S. O. (1987) "The Mamlukes," in Cultural Diversity and Homosexualities, ed. S. O. Murray. New York: Irvington, pp. 213-219.
  • Murray, S. O. (1998) "Homosexuality in 'Traditional' Sub-Saharan Africa and Contemporary South Africa: an overview," in Boy-Wives and Female Husbands. Studies on African Homosexualities, ed. S. O. Murray and W. Roscoe. New York: St. Martin's Press, pp. 1-18.
  • Pierce, L. P. (1997) "Seniority, sexuality, and social order: the vocabulary of gender in early modern Ottoman society," in Women in the Ottoman Empire, ed. M. C. Zilfi. Leiden: Brill, pp. 169-196.
  • Roth, N. (1991) "'Fawn of my delights': boy-love in Hebrew and Arabic verse," in Sex in the Middle Ages: A Book of Essays, ed. J. Salisbury. New York: Garland, pp. 157-172.
  • Roth, N. (1994) "boy-love in Medieval Arabic Verse," Paidika: The Journal of Paedophilia 3(3): 12-17.
  • Rowson, E. K. (1991) "The Categorization of Gender and Sexual Irregularity in Medieval Arabic Vice Lists," in Body Guards: The Cultural Politics of Ambiguity, ed. J. Epstein and K. Straub. New York: Routledge, pp. 50-79.


Notes

La première moûture de cette page est une traduction de la page Africa de BoyWiki en anglais.

  1. ↑ Murray, 1987, Greenberg, 1988
  2. ↑ Roth, 1991, 1994
  3. ↑ Pierce, 1997, 175
  4. ↑ Rowson, 1991
  5. ↑ litt. 'their public position'
  6. ↑ Dunne, 1998
  7. ↑ Littéralement : « encountered Uranism »
  8. ↑ Murray, 1998
  9. ↑ Evans-Pritchard, 1970
  10. ↑ En français dans le texte.
  11. ↑ Murray, 1998.
  12. ↑ Sic.
  13. ↑ Murray, 1998
  14. ↑ Murray, 1998
  15. ↑ Murray, 1998
  16. ↑ Murray, 1998.
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