« Pédérastie dans le monde méditerranéen (infographie) » : différence entre les versions

De BoyWiki
← Modification précédente
VisuelWikicode
Caprineus (discussion | contributions)
11 120 modifications
Juda Halevi
Calame (discussion | contributions)
406 modifications
m m
 
(13 versions intermédiaires par 4 utilisateurs non affichées)
Ligne 1 : Ligne 1 :
L’'''infographie''' ci-dessous présente des repères chronologiques et géographiques pour l’histoire de '''la pédérastie dans le monde méditerranéen'''.
L’'''infographie''' ci-dessous présente des repères chronologiques et géographiques pour l’histoire de la '''pédérastie dans le monde méditerranéen'''.
==Carte de la pédérastie dans le monde méditerranéen==
==Carte de la pédérastie dans le monde méditerranéen==
En cliquant sur un siècle, au bas de la carte, on fait apparaître les lieux importants pour cette période.
En cliquant sur une époque, une religion ou un siècle, on fait en apparaître les lieux ou les peuples significatifs en matière de pédérastie.


Cliquer sur le nom d’un lieu pour lire les informations essentielles qui le concernent, avec les liens internes vers une documentation plus approfondie.
Cliquer sur le nom d’un lieu ou d’un peuple pour lire les informations essentielles le concernant, et voir les liens internes vers une documentation plus approfondie.


{{Infographie
{{Infographie
|image=<nowiki>http://media.boywiki.org/w/images/e/ee/Carte_muette_Monde_méditerranéen_1276x719.jpg</nowiki>
|image=<nowiki>https://www.boywiki.org/media/images/e/ee/Carte_muette_Monde_méditerranéen_1276x719.jpg</nowiki>
|largeur=auto
|largeur=auto
|hauteur=518px
|hauteur=518px
Ligne 14 : Ligne 14 :
{{Infographie légende|13M_alexandrie|B|926px|538px|100%|gras||3|droite|bleu|Alexandrie}},
{{Infographie légende|13M_alexandrie|B|926px|538px|100%|gras||3|droite|bleu|Alexandrie}},
{{Infographie légende|-15_alger|B|252px|351px|100%|gras||3|droite|bleu|Alger}},
{{Infographie légende|-15_alger|B|252px|351px|100%|gras||3|droite|bleu|Alger}},
{{Infographie légende|-15_antinoopolis|B|961px|635px|100%|gras||3||bleu|Antinoopolis}},
{{Infographie légende|02P_antinoopolis|B|961px|635px|100%|gras||3||bleu|Antinoopolis}},
{{Infographie légende|-06_athenes|B|754px|341px|100%|gras||3||rouge|Athènes}},
{{Infographie légende|-06_athenes|B|754px|341px|100%|gras||3||rouge|Athènes}},
{{Infographie légende|13C_avignon|B|328px|132px|100%|gras||3|bas|bleu|Avignon}},
{{Infographie légende|13C_avignon|B|328px|132px|100%|gras||3|bas|bleu|Avignon}},
Ligne 20 : Ligne 20 :
{{Infographie légende|-15_athenes|B|754px|341px|100%|gras||3||rouge|Athènes}},
{{Infographie légende|-15_athenes|B|754px|341px|100%|gras||3||rouge|Athènes}},
{{Infographie légende|berberes|A|300px|510px|200%||italique||||B&nbsp;&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;&nbsp;r&nbsp;&nbsp;&nbsp;b&nbsp;&nbsp;&nbsp;è&nbsp;&nbsp;&nbsp;r&nbsp;&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;&nbsp;s}},
{{Infographie légende|berberes|A|300px|510px|200%||italique||||B&nbsp;&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;&nbsp;r&nbsp;&nbsp;&nbsp;b&nbsp;&nbsp;&nbsp;è&nbsp;&nbsp;&nbsp;r&nbsp;&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;&nbsp;s}},
{{Infographie légende|-15_biskra|B|307px|413px|100%|gras||3|droite|bleu|Biskra}},
{{Infographie légende|20_biskra|B|307px|413px|100%|gras||3|droite|bleu|Biskra}},
{{Infographie légende|13M_bougie|B|296px|357px|100%|gras||3|bas|bleu|Bougie}},
{{Infographie légende|13M_bougie|B|296px|357px|100%|gras||3|bas|bleu|Bougie}},
{{Infographie légende|01C_capharnaum|B|1061px|463px|100%|gras||3|droite|bleu|Capharnaüm}},
{{Infographie légende|01C_capharnaum|B|1061px|463px|100%|gras||3|droite|bleu|Capharnaüm}},
Ligne 32 : Ligne 32 :
{{Infographie légende|-15_damas|B|1074px|440px|100%|gras||3||bleu|Damas}},
{{Infographie légende|-15_damas|B|1074px|440px|100%|gras||3||bleu|Damas}},
{{Infographie légende|20M_djebala|B|70px|375px|70%|gras|italique||||D&nbsp;j&nbsp;e&nbsp;b&nbsp;a&nbsp;l&nbsp;a}},
{{Infographie légende|20M_djebala|B|70px|375px|70%|gras|italique||||D&nbsp;j&nbsp;e&nbsp;b&nbsp;a&nbsp;l&nbsp;a}},
{{Infographie légende|-15_florence|B|470px|163px|100%|gras||3||bleu|Florence}},
{{Infographie légende|17_florence|B|470px|163px|100%|gras||3||bleu|Florence}},
{{Infographie légende|-15_gadara|B|1068px|473px|100%|gras||3||bleu|Gadara}},
{{Infographie légende|-15_gadara|B|1068px|473px|100%|gras||3||bleu|Gadara}},
{{Infographie légende|-15_genes|B|419px|133px|100%|gras||3|haut|bleu|Gênes}},
{{Infographie légende|-15_genes|B|419px|133px|100%|gras||3|haut|bleu|Gênes}},
{{Infographie légende|-08_heraklion|B|797px|421px|100%|gras||3|bas||Héraklion}},
{{Infographie légende|-08_heraklion|B|797px|421px|100%|gras||3|bas||Héraklion}},
{{Infographie légende|03_homs|B|1079px|405px|100%|gras||3||bleu|''Émèse''}},
{{Infographie légende|03P_homs|B|1079px|405px|100%|gras||3||bleu|''Émèse''}},
{{Infographie légende|-15_ioannina|B|680px|290px|100%|gras||3||bleu|Ioannina}},
{{Infographie légende|19_ioannina|B|680px|290px|100%|gras||3||bleu|Ioannina}},
{{Infographie légende|-15_istanbul|B|868px|238px|100%|gras||3|droite|bleu|Istanbul}},
{{Infographie légende|15_istanbul|B|868px|238px|100%|gras||3|droite|bleu|Constantinople}},
{{Infographie légende|11M_jativa|B|180px|265px|100%|gras||3||bleu|Játiva}},
{{Infographie légende|11M_jativa|B|180px|265px|100%|gras||3||bleu|Játiva}},
{{Infographie légende|12J_lecaire|B|961px|564px|100%|gras||3||bleu|Le Caire}},
{{Infographie légende|12J_lecaire|B|961px|564px|100%|gras||3||bleu|Le Caire}},
{{Infographie légende|11J_lucena|B|80px|292px|100%|gras||3||bleu|Lucena}},
{{Infographie légende|-15_malaga|B|78px|310px|100%|gras||3||bleu|Malaga}},
{{Infographie légende|-15_malaga|B|78px|310px|100%|gras||3||bleu|Malaga}},
{{Infographie légende|17_mantoue|B|463px|115px|100%|gras||3|haut|bleu|Mantoue}},
{{Infographie légende|17_mantoue|B|463px|115px|100%|gras||3|haut|bleu|Mantoue}},
Ligne 50 : Ligne 51 :
{{Infographie légende|-15_palerme|B|503px|338px|100%|gras||3|droite|bleu|Palerme}},
{{Infographie légende|-15_palerme|B|503px|338px|100%|gras||3|droite|bleu|Palerme}},
{{Infographie légende|12C_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|12C_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|15C_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|16C_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|17_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|17_rome|B|492px|221px|100%|gras||3|droite|bleu|Rome}},
{{Infographie légende|-09J_sarafand|B|1055px|450px|100%|gras||3|droite|bleu|''Sarepta''}},
{{Infographie légende|-15_seville|B|49px|285px|100%|gras||3|bas|bleu|Séville}},
{{Infographie légende|-15_seville|B|49px|285px|100%|gras||3|bas|bleu|Séville}},
{{Infographie légende|-15_siwa|B|811px|600px|100%|gras||3|droite|bleu|Siwa}},
{{Infographie légende|-15_siwa|B|811px|600px|100%|gras||3|droite|bleu|Siwa}},
{{Infographie légende|-15J_sodome|B|1069px|513px|100%|gras||3||rouge|Sodome?}},
{{Infographie légende|-15J_sodome|B|1069px|513px|100%|gras||3||rouge|Sodome?}},
{{Infographie légende|-06_sparte|B|723px|369px|100%|gras||3|droite|bleu|Sparte}},
{{Infographie légende|-06_sparte|B|723px|369px|100%|gras||3|droite|bleu|Sparte}},
{{Infographie légende|-10J_sulam|B|1056px|477px|100%|gras||3|droite|bleu|''Shounem''}},
{{Infographie légende|-09J_sulam|B|1056px|477px|100%|gras||3|droite|bleu|''Shounem''}},
{{Infographie légende|-15_tanger|B|42px|334px|100%|gras||3||bleu|Tanger}},
{{Infographie légende|-15_tanger|B|42px|334px|100%|gras||3||bleu|Tanger}},
{{Infographie légende|-15_taormina|B|547px|347px|100%|gras||3||bleu|Taormina}},
{{Infographie légende|20_taormina|B|547px|347px|100%|gras||3||bleu|Taormina}},
{{Infographie légende|-15_tunis|B|420px|372px|100%|gras||3||bleu|Tunis}},
{{Infographie légende|-15_tunis|B|420px|372px|100%|gras||3||bleu|Tunis}},
{{Infographie légende|17_turin|B|391px|114px|100%|gras||3|bas|bleu|Turin}},
{{Infographie légende|17_turin|B|391px|114px|100%|gras||3|bas|bleu|Turin}},
Ligne 95 : Ligne 101 :
{{Infographie bouton|07||VII{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|07||VII{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|08||VIII{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|08||VIII{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|09||IX{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|break||0 s.}},
{{Infographie bouton|break||0 s.}},
{{Infographie bouton|09||IX{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|10||X{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|10||X{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|11||XI{{Exp|e}} s.}},
{{Infographie bouton|11||XI{{Exp|e}} s.}},
Ligne 110 : Ligne 116 :
{{Infographie bouton|21||XXI{{Exp|e}} s.}}
{{Infographie bouton|21||XXI{{Exp|e}} s.}}
|popups={{Infographie popup|-06_athenes|640px|100px|#FFF|#420|'''[[Athènes]]''', habitée depuis le néolithique, devient au I{{Exp|er}} millénaire av. J.-C. une des principales villes de la [[Grèce antique]]. Ses avancées culturelles durant le [[-Ve siècle|V{{Exp|e}} siècle]] ont créé les bases de la civilisation occidentale.<br><br>Athènes offre l’exemple le plus significatif de l’évolution d’une institution éducative aristocratique et guerrière en une pratique moins rigoureuse, davantage centrée sur l’esthétisme et les sens. Sur les céramiques, les grands adolescents musclés et vigoureux firent place peu à peu à des garçons plus délicats et souvent plus jeunes. Pour les amoureux des garçons, ''kalos'' prenait le pas sur ''agathos'', ce qui ne fut pas sans entraîner des dérives, critiquées par certains auteurs, tantôt sur le mode humoristique, tantôt sur le mode sérieux.<br>Les relations pédérastiques perdurèrent en Grèce jusqu’à leur interdiction tardive par l’[[Empire romain]], après que le [[christianisme]] fut reconnu comme religion officielle, puis seule religion d’État.}},
|popups={{Infographie popup|-06_athenes|640px|100px|#FFF|#420|'''[[Athènes]]''', habitée depuis le néolithique, devient au I{{Exp|er}} millénaire av. J.-C. une des principales villes de la [[Grèce antique]]. Ses avancées culturelles durant le [[-Ve siècle|V{{Exp|e}} siècle]] ont créé les bases de la civilisation occidentale.<br><br>Athènes offre l’exemple le plus significatif de l’évolution d’une institution éducative aristocratique et guerrière en une pratique moins rigoureuse, davantage centrée sur l’esthétisme et les sens. Sur les céramiques, les grands adolescents musclés et vigoureux firent place peu à peu à des garçons plus délicats et souvent plus jeunes. Pour les amoureux des garçons, ''kalos'' prenait le pas sur ''agathos'', ce qui ne fut pas sans entraîner des dérives, critiquées par certains auteurs, tantôt sur le mode humoristique, tantôt sur le mode sérieux.<br>Les relations pédérastiques perdurèrent en Grèce jusqu’à leur interdiction tardive par l’[[Empire romain]], après que le [[christianisme]] fut reconnu comme religion officielle, puis seule religion d’État.}},
{{Infographie popup|17_avignon|300px|100px|||En octobre et novembre [[1655]], le compositeur et virtuose [[Charles Coypeau Dassoucy|Dassoucy]], qui se rend à la cour de Turin avec un “page de musique” d’une dizaine d’années, [[Pierrotin]], est l’hôte de [[Molière]] et de sa troupe en '''Avignon'''. Il les suivra ensuite à Pézenas, puis à Narbonne, avant de s’en séparer au printemps [[1656]] pour se rendre à Montpellier, où ses relations avec le petit chanteur sont l’objet de graves soupçons...}},
{{Infographie popup|17_avignon|300px|100px|||En octobre et novembre [[1655]], le compositeur et virtuose [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]], qui se rend à la cour de Turin avec un “page de musique” d’une dizaine d’années, [[Pierrotin]], est l’hôte de [[Molière]] et de sa troupe en '''Avignon'''. Il les suivra ensuite à Pézenas, puis à Narbonne, avant de s’en séparer au printemps [[1656]] pour se rendre à Montpellier, où ses relations avec le petit chanteur sont l’objet de graves soupçons...<br>{{droite|———> <small>'''Montpellier'''</small>}}}},
{{Infographie popup|berberes|250px|400px|||Habitant depuis des millénaires l’[[Afrique du Nord]] depuis l’Atlantique jusqu’à l’oasis de [[Siwa]], les '''[[Berbères]]''' ont maintenu dans de nombreux endroits des traditions pédérastiques dont l’origine se perd dans la nuit des temps, et qui n’ont pu être éradiquées ni par les religions successives ([[paganisme]] romain, [[judaïsme]], [[christianisme]], [[islam]]), ni par les occupations étrangères ([[phénicie]]nne, [[Rome antique|romaine]], [[Arabes|arabe]], [[Empire ottoman|ottomane]], [[France|française]], etc.).}},
{{Infographie popup|berberes|250px|400px|||Habitant depuis des millénaires l’[[Afrique du Nord]] depuis l’Atlantique jusqu’à l’oasis de [[Siwa]], les '''[[Berbères]]''' ont maintenu dans de nombreux endroits des traditions pédérastiques dont l’origine se perd dans la nuit des temps, et qui n’ont pu être éradiquées ni par les religions successives ([[paganisme]] romain, [[judaïsme]], [[christianisme]], [[islam]]), ni par les occupations étrangères ([[phénicie]]nne, [[Rome antique|romaine]], [[Arabes|arabe]], [[Empire ottoman|ottomane]], [[France|française]], etc.).}},
{{Infographie popup|01C_capharnaum|850px|450px|||Vers l’an [[30]], le deuxième miracle attribué à [[Jésus de Nazareth]] est la guérison d’un jeune esclave aimé par un [[centurion de Capharnaüm|centurion romain de '''Capharnaüm''']].}},
{{Infographie popup|01C_capharnaum|850px|450px|||Vers l’an [[30]], le deuxième miracle attribué à [[Jésus de Nazareth]] est la guérison d’un jeune esclave aimé par un [[centurion de Capharnaüm|centurion romain de '''Capharnaüm''']].}},
{{Infographie popup|01_capri|400px|200px|||À l’âge de 67 ans (en [[27]]), lassé de l’ingratitude humaine, [[Tibère]] se retire à '''[[Capri]]''', d’où il continue néanmoins à gérer les affaires de l’[[Empire romain|Empire]]. Il prend plaisir à s’y entourer de jeunes garçons, ses « petits poissons » ''(pisciculi)'', en compagnie desquels il se baigne souvent.}},
{{Infographie popup|01_capri|400px|200px|||À l’âge de 67 ans (en [[27]]), lassé de l’ingratitude humaine, [[Tibère]] se retire à '''[[Capri]]''', d’où il continue néanmoins à gérer les affaires de l’[[Empire romain|Empire]]. Il prend plaisir à s’y entourer de jeunes garçons, ses « petits poissons » ''(pisciculi)'', en compagnie desquels il se baigne souvent.}},
{{Infographie popup|17_capri|500px|220px|||Dans ses ''Confessions'', le voyageur et pédéraste français [[Jean-Jacques Bouchard]] note que les jeunes garçons de '''[[Capri]]''' « font volontiers la courtoisie ».}},
{{Infographie popup|17_capri|500px|220px|||Dans ses ''Confessions'', le voyageur et pédéraste français [[Jean-Jacques Bouchard]] note que les jeunes garçons de '''[[Capri]]''' « font volontiers la courtoisie ».}},
{{Infographie popup|20_capri|550px|240px|||Au début du [[XXe siècle|XX{{Exp|e}} siècle]], suite à un scandale pédérastique, le poète français [[Jacques d’Adelsward-Fersen]] s’installe à '''[[Capri]]''', où il fait construire la Villa Lysis.<br>[[Roger Peyrefitte]], qui racontera son histoire dans ''[[L’exilé de Capri]]'', y fit également de nombreux séjours, en particulier avec son jeune amant [[Alain-Philippe Malagnac]].}},
{{Infographie popup|20_capri|550px|240px|||Au début du [[XXe siècle|XX{{Exp|e}} siècle]], suite à un scandale pédérastique, le poète français [[Jacques d’Adelsward-Fersen]] s’installe à '''[[Capri]]''', où il fait construire la Villa Lysis.<br>[[Roger Peyrefitte]], qui racontera son histoire dans ''[[L’exilé de Capri (Roger Peyrefitte)|L’exilé de Capri]]'', y fit également de nombreux séjours, en particulier avec son jeune amant [[Alain-Philippe Malagnac]].}},
{{Infographie popup|-06_celtes|400px|10px|||'''Monde celtique'''<br>Il y a peu d’éléments directs sur la pédérastie chez les [[Celtes]] et en particulier chez les Gaulois. Cependant, il y a quelques citations d’auteurs classiques déclarant que l’activité homosexuelle était acceptée, et quelques productions culturelles en la matière (sculptures). Par exemple Athenaeus, à la suite de Diodorus, écrit que « les Celtes, bien qu’ils aient des femmes très belles, apprécient de jeunes garçons davantage, de sorte que certains d’entre eux avaient souvent deux amoureux à dormir avec eux sur leurs lits en peau de bête ». Selon [[Aristote]], « les Celtes sont ouverts et approuvent les jeux amoureux masculins ».}},
{{Infographie popup|-06_celtes|400px|10px|||'''Monde celtique'''<br>Il y a peu d’éléments directs sur la pédérastie chez les [[Celtes]] et en particulier chez les Gaulois. Cependant, il y a quelques citations d’auteurs classiques déclarant que l’activité homosexuelle était acceptée, et quelques productions culturelles en la matière (sculptures). Par exemple Athenaeus, à la suite de Diodorus, écrit que « les Celtes, bien qu’ils aient des femmes très belles, apprécient de jeunes garçons davantage, de sorte que certains d’entre eux avaient souvent deux amoureux à dormir avec eux sur leurs lits en peau de bête ». Selon [[Aristote]], « les Celtes sont ouverts et approuvent les jeux amoureux masculins ».}},
{{Infographie popup|05C_constantine|300px|400px|||En [[437]], [[Paulille]], un jeune [[christianisme|chrétien]] de treize ans originaire de Salamanque, est persécuté pour sa foi. Après avoir été réduit en [[esclavage]] et [[prostitution|prostitué]] à '''Cirta''' (la future Constantine), il sera mis à mort avec ses frères sur l’ordre du roi des Vandales et des Alains, l’arien Genséric.}},
{{Infographie popup|05C_constantine|300px|400px|||En [[437]], [[Paulille]], un jeune [[christianisme|chrétien]] de treize ans originaire de Salamanque, est persécuté pour sa foi. Après avoir été réduit en [[esclavage]] et [[prostitution|prostitué]] à '''Cirta''' (la future Constantine), il sera mis à mort avec ses frères sur l’ordre du roi des Vandales et des Alains, l’arien Genséric.}},
{{Infographie popup|11M_jativa|150px|200px|||Au service des califes de Cordoue qui règnent sur la plus grande partie de la péninsule ibérique, le théologien, philosophe et juriste [[Ibn Hazm]] publie vers [[1022]] son fameux ouvrage sur l’amour, ''[[Le collier de la colombe]]''.<br>Écrit à ''Madînä Châtibä'' (actuelle '''Játiva'''), ce traité examine tour à tour l’amour des femmes et celui des garçons, tout en recommandant la [[chasteté]], dans une optique [[néoplatonisme|néoplatonicienne]] et par respect des préceptes [[islam|islamiques]].}},
{{Infographie popup|-07_crete|650px|260px|||'''La [[Crète]]''' offre le modèle le plus ancien d’institution pédérastique, dont on connaît essentiellement les caractéristiques grâce à un texte d’un historien grec du IV{{Exp|e}} siècle, Éphore.<br>Après en avoir fait l’annonce et obtenu l’approbation du père, l’homme procédait à l’enlèvement rituel du garçon, le rapt pédérastique. Commençait alors pour ce dernier une période d’apprentissage placée sous la responsabilité de l’adulte, qui l’isolait avec lui à la campagne pour une durée de deux mois environ. Il s’agissait de faire du garçon un chasseur adroit et un combattant courageux. Pendant toute cette période, le couple partageait également des activités sexuelles.}},
{{Infographie popup|-07_crete|650px|260px|||'''La [[Crète]]''' offre le modèle le plus ancien d’institution pédérastique, dont on connaît essentiellement les caractéristiques grâce à un texte d’un historien grec du IV{{Exp|e}} siècle, Éphore.<br>Après en avoir fait l’annonce et obtenu l’approbation du père, l’homme procédait à l’enlèvement rituel du garçon, le rapt pédérastique. Commençait alors pour ce dernier une période d’apprentissage placée sous la responsabilité de l’adulte, qui l’isolait avec lui à la campagne pour une durée de deux mois environ. Il s’agissait de faire du garçon un chasseur adroit et un combattant courageux. Pendant toute cette période, le couple partageait également des activités sexuelles.}},
{{Infographie popup|20M_djebala|120px|300px|||La région des '''[[Djebala]]''' est réputée depuis longtemps au [[Maroc]] pour sa pratique habituelle de la pédérastie.}},
{{Infographie popup|20M_djebala|120px|300px|||La région des '''[[Djebala]]''' est réputée depuis longtemps au [[Maroc]] pour sa pratique habituelle de la pédérastie.}},
{{Infographie popup|03_homs|850px|200px|||En [[218]], Varius Auitus Bassianus, âgé de 14 ans et grand-prêtre du dieu solaire Élagabale depuis l’année précédente, quitte sa patrie d’'''Émèse''' (aujourd’hui Homs) pour assumer ses fonctions d’empereur sous le nom de Marcus Aurelius Antoninus, alias [[Héliogabale]]. Il prend la route de [[Rome]] en emportant le bétyle, une pierre noire d’origine céleste qui est censée héberger le dieu.}},
{{Infographie popup|17_florence|450px|110px|||C’est à '''Florence''' que naît en [[1632]] [[Jean-Baptiste Lully|Giovanni Battista Lulli]], qui arrivera en [[France]] vers l’âge de 12 ans avant de devenir le musicien préféré de [[Louis XIV]]. Ami de [[Molière]], il sera aussi celui de [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]], qu’il n’abandonnera pas dans l’adversité.<br><br><small>'''Mantoue'''</small> ———><br>En [[1658]]-[[1659]], après être passé à Modène, [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]] séjourne à '''Florence''' à la cour de Ferdinand II de Médicis.<br>Il y revoit brièvement [[Pierrotin]] qui chante devant la duchesse de Toscane, mais ne peut le récupérer malgré tous ses efforts. Le garçon est ensuite envoyé à Rome, afin de se former auprès du compositeur et maître de chant Giovanni Bicilli.<br>{{droite|———> <small>'''Rome'''</small>}}}},
{{Infographie popup|03P_homs|850px|200px|||En [[218]], Varius Auitus Bassianus, âgé de 14 ans et grand-prêtre du dieu solaire Élagabale depuis l’année précédente, quitte sa patrie d’'''Émèse''' (aujourd’hui Homs) pour assumer ses fonctions d’empereur sous le nom de Marcus Aurelius Antoninus, alias [[Héliogabale]]. Il prend la route de [[Rome]] en emportant le bétyle, une pierre noire d’origine céleste qui est censée héberger le dieu.}},
{{Infographie popup|11M_jativa|150px|200px|||Au service des califes de Cordoue qui règnent sur la plus grande partie de la péninsule ibérique, le théologien, philosophe et juriste [[Ibn Hazm]] publie vers [[1022]] son fameux ouvrage sur l’amour, ''[[Le collier de la colombe (Ibn_Hazm)|Le collier de la colombe]]''.<br>Écrit à ''Madînä Châtibä'' (actuelle '''Játiva'''), ce traité examine tour à tour l’amour des femmes et celui des garçons, tout en recommandant la [[chasteté]], dans une optique [[néoplatonisme|néoplatonicienne]] et par respect des préceptes [[islam|islamiques]].}},
{{Infographie popup|12J_lecaire|800px|350px|||Passage à '''Alexandrie''' et au '''Caire''', en [[1140]]-[[1141]], du rabbin, philosophe, médecin et poète séfarade [[Juda Halevi]]. Originaire d’[[Al-Andalus]], où il a vécu la plus grande partie de sa vie entre [[Cordoue]], [[Grenade]], [[Séville]], [[Tolède]], etc., il est en route vers la [[Palestine]]. Mais il décèdera avant d’atteindre son but.<br>À côté d’écrits religieux en arabe et en hébreu, qui en font l’une des figures marquantes du [[judaïsme]] médiéval au même titre que ses amis [[Moshe ibn Ezra|Moshe]] et [[Abraham ibn Ezra]], il laisse de nombreux poèmes d’inspiration pédérastique.}},
{{Infographie popup|12J_lecaire|800px|350px|||Passage à '''Alexandrie''' et au '''Caire''', en [[1140]]-[[1141]], du rabbin, philosophe, médecin et poète séfarade [[Juda Halevi]]. Originaire d’[[Al-Andalus]], où il a vécu la plus grande partie de sa vie entre [[Cordoue]], [[Grenade]], [[Séville]], [[Tolède]], etc., il est en route vers la [[Palestine]]. Mais il décèdera avant d’atteindre son but.<br>À côté d’écrits religieux en arabe et en hébreu, qui en font l’une des figures marquantes du [[judaïsme]] médiéval au même titre que ses amis [[Moshe ibn Ezra|Moshe]] et [[Abraham ibn Ezra]], il laisse de nombreux poèmes d’inspiration pédérastique.}},
{{Infographie popup|17_mantoue|400px|100px|||Après leur départ de Turin et un bref détour par la Bavière, [[Charles Coypeau Dassoucy|Dassoucy]] et ses “pages de musique” arrivent fin [[1658]] à '''Mantoue''', dévastée par la guerre et les calamités.<br>Ils y sont reçus par le duc Charles III, mécène et grand amateur de musique, qui suggère que [[Pierrotin]] soit [[castration|castré]] pour préserver sa voix merveilleuse. Devant le refus de Dassoucy, il fait enlever le garçon par ses hommes de main et l’envoie à Goito, puis à [[Venise]], pour y être opéré sous la responsabilité de l’abbé Vettor Grimani-Calergi,  qui dirige avec ses deux frères le théâtre SS. Giovanni e Paolo.}},
{{Infographie popup|11J_lucena|50px|200px|||C’est à '''Lucena''' que le rabbin, philosophe et poète [[Al-Andalus|andalou]] [[Isaac ibn Ghiyyat]] ([[1038]] – [[1089]]) naquit et passa la plus grande partie de sa vie. On compte en particulier parmi ses élèves [[Moshe ibn Ezra]].<br>Outre des textes liturgiques qui ont fait sa réputation, il a écrit un certain nombre de poèmes pédérastiques.}},
{{Infographie popup|17_mantoue|400px|100px|||<small>'''Turin'''</small> ———><br>Après leur départ de Turin et un bref détour par la Bavière, [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]] et ses “pages de musique” arrivent fin [[1658]] à '''Mantoue''', dévastée par la guerre et les calamités.<br>Ils y sont reçus par le duc Charles III, mécène et grand amateur de musique, qui suggère que [[Pierrotin]] soit [[castration|castré]] pour préserver sa voix merveilleuse. Devant le refus de Dassoucy, il fait enlever le garçon par ses hommes de main et l’envoie à Goito, puis à [[Venise]], pour y être opéré sous la responsabilité de l’abbé Vettor Grimani-Calergi,  qui dirige avec ses deux frères le théâtre SS. Giovanni e Paolo.<br>{{droite|———> <small>'''Florence'''</small>}}}},
{{Infographie popup|13C_marseille,13M_alexandrie,13C_avignon,13M_bougie|400px|250px|||En [[1212]] a lieu la [[croisade des enfants]], qui réunit en [[France]] jusqu’à {{Fn|30000}} jeunes pélerins sur la route de la Terre sainte.<br>On dit qu’après être passés par '''Avignon''', plusieurs centaines d’entre eux se sont embarqués à '''Marseille''' sur sept navires, dont deux feront naufrage ; les survivants auraient été vendus comme [[esclavage|esclaves]] à '''Bougie''' et à '''Alexandrie'''.}},
{{Infographie popup|13C_marseille,13M_alexandrie,13C_avignon,13M_bougie|400px|250px|||En [[1212]] a lieu la [[croisade des enfants]], qui réunit en [[France]] jusqu’à {{Fn|30000}} jeunes pélerins sur la route de la Terre sainte.<br>On dit qu’après être passés par '''Avignon''', plusieurs centaines d’entre eux se sont embarqués à '''Marseille''' sur sept navires, dont deux feront naufrage ; les survivants auraient été vendus comme [[esclavage|esclaves]] à '''Bougie''' et à '''Alexandrie'''.}},
{{Infographie popup|17_marseille|350px|120px|||[[Charles Coypeau Dassoucy|Dassoucy]], toujours accompagné de son “page de musique” [[Pierrotin]], arrive à '''Marseille''' début [[1657]] après être passé par Avignon, Orange, Béziers, puis à nouveau par Montpellier. Il s’arrête à Marseille plus d’un mois, le temps de rechercher et de trouver un nouveau petit chanteur, nommé Valentin. Puis il repart vers Turin avec les deux garçons...}},
{{Infographie popup|17_marseille|350px|120px|||<small>'''Montpellier'''</small> ———><br>[[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]], toujours accompagné de son “page de musique” [[Pierrotin]], arrive à '''Marseille''' début [[1657]] après être passé par Avignon, Orange, Béziers, puis à nouveau par Montpellier. Il s’arrête à Marseille plus d’un mois, le temps de rechercher et de trouver un nouveau petit chanteur, nommé Valentin. Puis il repart vers Turin avec les deux garçons...<br>{{droite|———> <small>'''Turin'''</small>}}}},
{{Infographie popup|13_melfi|450px|200px|||Le [[1er septembre|1{{Exp|er}} septembre]] [[1231]] est promulgué à '''Melfi''', sous l’autorité de l’[[Saint-Empire romain germanique|empereur romain germanique]] et roi de [[Sicile]] Frédéric II de Hohenstaufen, le ''Liber Constitutionum Regni Siciliae'', plus connu comme ''Liber Augustalis'' ou ''Constitutions de Melfi''.<br>Applicable au royaume de Sicile, ce code de lois, inspiré par un souverain à la mentalité très moderne, tente de faire table rase d’archaïsmes féodaux ou ecclésiastiques en usage à cette époque. Chose particulièrement remarquable pour son temps, il ne comporte aucune condamnation de l’homosexualité ni de la pédérastie – tolérance qui pourrait être en lien avec l’arabophilie de Frédéric II, dont un grand nombre de sujets étaient [[islam|musulmans]].}},
{{Infographie popup|13_melfi|450px|200px|||Le [[1er septembre|1{{Exp|er}} septembre]] [[1231]] est promulgué à '''Melfi''', sous l’autorité de l’[[Saint-Empire romain germanique|empereur romain germanique]] et roi de [[Sicile]] Frédéric II de Hohenstaufen, le ''Liber Constitutionum Regni Siciliae'', plus connu comme ''Liber Augustalis'' ou ''Constitutions de Melfi''.<br>Applicable au royaume de Sicile, ce code de lois, inspiré par un souverain à la mentalité très moderne, tente de faire table rase d’archaïsmes féodaux ou ecclésiastiques en usage à cette époque. Chose particulièrement remarquable pour son temps, il ne comporte aucune condamnation de l’homosexualité ni de la pédérastie – tolérance qui pourrait être en lien avec l’arabophilie de Frédéric II, dont un grand nombre de sujets étaient [[islam|musulmans]].}},
{{Infographie popup|17_montpellier|200px|150px|||Au printemps [[1656]], [[Charles Coypeau Dassoucy|Dassoucy]] séjourne à '''Montpellier''' en compagnie de son “page de musique” [[Pierrotin]], qui s’avère trop bavard. Soupçonné d’entretenir avec le garçon des relations coupables, il est emprisonné pendant une dizaine de jours avant que ses relations parviennent à le faire relâcher.<br>Mais la rumeur s’empare de l’incident : à Paris une gazette annonce déjà l’exécution de Dassoucy, alors que [[Claude-Emmanuel Lhuillier, dit Chapelle|Chapelle]] et Bachaumont, dans leur ''Voyage'' publié en [[1663]], prétendront avoir vu les préparatifs de son supplice...}},
{{Infographie popup|17_montpellier|200px|150px|||<small>'''Avignon'''</small> ———><br>Au printemps [[1656]], [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]] séjourne à '''Montpellier''' en compagnie de son “page de musique” [[Pierrotin]], qui s’avère trop bavard. Soupçonné d’entretenir avec le garçon des relations coupables, il est emprisonné pendant une dizaine de jours avant que ses relations parviennent à le faire relâcher.<br>Mais la rumeur s’empare de l’incident : à Paris une gazette annonce déjà l’exécution de Dassoucy, alors que [[Claude-Emmanuel Lhuillier, dit Chapelle|Chapelle]] et Bachaumont, dans leur ''Voyage'' publié en [[1663]], prétendront avoir vu les préparatifs de son supplice...<br>{{droite|———> <small>'''Marseille'''</small>}}}},
{{Infographie popup|12C_rome|500px|200px|||Le III{{Exp|e}} concile du Latran (XI{{Exp|e}} concile œcuménique), qui se tient à [[Rome]] en mars [[1179]], est le premier concile œcuménique à légiférer sur les pratiques homosexuelles – et donc pédérastiques.<br>Il ordonne, pour « cet acte d’incontinence contre nature en réponse auquel la colère de Dieu frappa les fils de perdition et consuma cinq villes par le feu », que tout clerc qui s’y livrerait soit réduit à l’état laïc ou enfermé dans un monastère ; quant aux laïcs, ils doivent être excommuniés.}},
{{Infographie popup|12C_rome|500px|200px|||Le III{{Exp|e}} concile du Latran (XI{{Exp|e}} concile œcuménique), qui se tient à [[Rome]] en mars [[1179]], est le premier concile œcuménique à légiférer sur les pratiques homosexuelles – et donc pédérastiques.<br>Il ordonne, pour « cet acte d’incontinence contre nature en réponse auquel la colère de Dieu frappa les fils de perdition et consuma cinq villes par le feu », que tout clerc qui s’y livrerait soit réduit à l’état laïc ou enfermé dans un monastère ; quant aux laïcs, ils doivent être excommuniés.}},
{{Infographie popup|15C_rome|450px|150px|||Deux papes probablement pédérastes se succèdent au Vatican :<br>•&nbsp;[[Paul II]], élu en [[1464]], mourut d’une crise cardiaque le [[26 juillet]] [[1471]] alors qu’il était, semble-t-il, en train de faire l’amour avec un [[page]].<br>•&nbsp;[[Sixte IV]], pape de [[1471]] à [[1484]], nomma cardinaux plusieurs beaux adolescents, subventionna [[Michel-Ange]] et [[Sandro Botticelli|Botticelli]], et créa le [[Chœur de la Chapelle Sixtine|chœur de garçons de la Chapelle Sixtine]]. Un chroniqueur rapporte également qu’à la demande du [[Georg Hesler|cardinal de Santa Lucia]], il aurait autorisé la pratique de la « sodomie » pendant les mois d’été !<br>Quelques années plus tard, [[Alexandre VI]], pape de [[1492]] à [[1503]], eut la réputation d’être [[bisexualité|bisexuel]], et d’apprécier à l’occasion les adolescents.}},
{{Infographie popup|16C_rome|500px|80px|||Les goûts pédérastiques de plusieurs papes du {{s|XVI|e}} sont plus ou moins avérés :<br>•&nbsp;[[Jules II]], pape de [[1503]] à [[1513]], bisexuel, mais dont le roi Henry VIII d’[[Angleterre]] disait que sa pédérastie était prouvée : il faillit être déposé, entre autres, pour ce motif.<br>•&nbsp;[[Léon X]], tonsuré à 7 ans, cardinal à 13 ans, pape de [[1513]] à [[1521]], serait mort au lit avec un garçon.<br>•&nbsp;[[Paul III]], pape de [[1534]] à [[1549]], bisexuel, nomma successivement cardinaux trois de ses petits-fils âgés de 14 à 16 ans.<br>•&nbsp;[[Jules III]] était encore cardinal lorsqu’il tomba amoureux du bel [[Innocenzo Ciocchi del Monte|Innocenzo Ciocchi]], un petit misérable de 13 ou 14 ans ; devenu pape (de [[1550]] à [[1555]]), il le nomma cardinal à l’âge de 17 ans.<br>•&nbsp;[[Paul IV]], pape de [[1555]] à [[1559]], ne fut guère apprécié en raison de ses décisions rétrogrades et autoritaristes ; malgré cette rigidité dogmatique, on lui attribue également le goût des jeunes garçons.}},
{{Infographie popup|17_rome|550px|100px|||<small>'''Florence'''</small> ———><br>[[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]] s’installe à '''Rome''' vers [[1662]]. Il y trouve vers [[1666]] deux nouveaux “enfants de musique”, dont il commence l’éducation. En [[1667]], il est emprisonné par le Saint-Office, et ne sera libéré qu’en [[1669]]. Il retournera ensuite à Paris, emmenant avec lui ses jeunes élèves, qui chanteront devant [[Louis XIV]] et toute sa cour.<br>}},
{{Infographie popup|-09J_sarafand|880px|350px|||Vers [[-860]], à '''''Sarepta''''' (aujourd’hui Sarafand), le prophète [[judaïsme|israélite]] [[Élie]] ressuscite le fils d’une veuve qui l’hébergeait : il prend l’enfant mort des bras de sa mère, le porte dans la chambre où il loge, et le couche sur son lit ; puis, après avoir invoqué Yahweh, il s’étend trois fois sur l’enfant, invoque à nouveau Yahweh, et le garçon revient à la vie.<br>Ce récit d’une résurrection, la première mentionnée dans [[la Bible]], pourrait trouver son origine dans de très anciens rites [[initiation|initiatiques]].}},
{{Infographie popup|-06_sparte|400px|100px|||'''[[Sparte]]''' requérait de tous ses citoyens de nouer une relation pédérastique. Mais l’homme devait au préalable gagner l’affection du garçon, à la différence de la [[Crète]] ou d’[[Athènes]], où cette affection, bien que souhaitée, n’était pas requise.}},
{{Infographie popup|-06_sparte|400px|100px|||'''[[Sparte]]''' requérait de tous ses citoyens de nouer une relation pédérastique. Mais l’homme devait au préalable gagner l’affection du garçon, à la différence de la [[Crète]] ou d’[[Athènes]], où cette affection, bien que souhaitée, n’était pas requise.}},
{{Infographie popup|17_turin|400px|60px|||D’août [[1657]] à octobre [[1658]], [[Charles Coypeau Dassoucy|Dassoucy]] séjourne à '''Turin''' avec ses deux “pages de musique” [[Pierrotin]] et Valentin. Le compositeur et ses petits chanteurs se produisent à plusieurs reprises à la cour de Savoie, devant la duchesse Christine de France.}},
{{Infographie popup|-10J_sulam|860px|300px|||Vers [[-970]], le roi [[judaïsme|israélite]] [[David]], devenu très âgé, est réchauffé et revigoré par une jeune femme originaire de '''''Shounem''''' (aujourd’hui Sulam) qui partage son lit.<br>Cette pratique, le “shounamitisme”, existe dans d’autres civilisations. Curieusement, elle semble liée à la même ville que son exact inverse symbolique au [[-IXe siècle|siècle suivant]] : la résurrection d’un jeune garçon par le prophète [[Élisée]], après que celui-ci s’est étendu sur lui à deux reprises.}},
{{Infographie popup|-09J_sulam|860px|300px|||Vers [[-840]], à '''''Shounem''''' (aujourd’hui Sulam), le prophète [[judaïsme|israélite]] [[Élisée]] annonce à une femme stérile la naissance d’un fils, ce qui se réalise en effet. Mais lorsque l’enfant grandit, il tombe malade et meurt dans les bras de sa mère. Alors celle-ci le couche sur le lit d’Élisée, qui envoie un serviteur mettre son bâton sur le visage du garçon. Puis il s’enferme avec l’enfant, se couche sur lui, met sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il reste étendu sur lui. Élisée étant sorti, puis s’étant étendu à nouveau sur le garçon, celui-ci éternue sept fois et revient à la vie.<br>Ce récit, qui rappelle la résurrection accomplie à Sarepta par [[Élie]], ressemble également à d’anciens rites [[initiation|initiatiques]].}},
{{Infographie popup|17_turin|400px|60px|||<small>'''Marseille'''</small> ———><br>D’août [[1657]] à octobre [[1658]], [[Charles Coypeau d’Assoucy|Dassoucy]] séjourne à '''Turin''' avec ses deux “pages de musique” [[Pierrotin]] et Valentin. Le compositeur et ses petits chanteurs se produisent à plusieurs reprises à la cour de Savoie, devant la duchesse Christine de France.<br>{{droite|———> <small>'''Mantoue'''</small>}}}},
{{Infographie popup|17_venise|450px|50px|||En [[1651]] est publié anonymement à '''[[Venise]]''' un dialogue pédérastique intitulé ''[[L’Alcibiade fanciullo a scola]]''. En raison d’une condamnation immédiate, il ne reste rien de cette première édition, suivie en [[1652]] par deux autres tirages dont seuls subsistent quelques exemplaires.<br>Cet ouvrage, œuvre du [[prêtre]] libertin [[Antonio Rocco]] et habile défense de l’amour des garçons, attendra le {{s|XIX|e}} pour être réédité en [[France]], puis traduit sous le titre ''Alcibiade enfant à l’école''.}}
{{Infographie popup|17_venise|450px|50px|||En [[1651]] est publié anonymement à '''[[Venise]]''' un dialogue pédérastique intitulé ''[[L’Alcibiade fanciullo a scola]]''. En raison d’une condamnation immédiate, il ne reste rien de cette première édition, suivie en [[1652]] par deux autres tirages dont seuls subsistent quelques exemplaires.<br>Cet ouvrage, œuvre du [[prêtre]] libertin [[Antonio Rocco]] et habile défense de l’amour des garçons, attendra le {{s|XIX|e}} pour être réédité en [[France]], puis traduit sous le titre ''Alcibiade enfant à l’école''.}}
}}
}}
Ligne 137 : Ligne 151 :
==Voir aussi==
==Voir aussi==
*[[Berbères]]
*[[Berbères]]
*[[Civilisation arabo-musulmane]]
*[[Civilisation arabo-musulmane]] et [[Civilisation arabo-musulmane (infographie)]]
*[[Christianisme]]
*[[Christianisme]]
*[[Égypte antique]]
*[[Égypte antique]]
*[[Empire romain]]
*[[Empire romain]]
*[[Grèce antique]]
*[[Grèce antique]] et [[Monde grec antique (infographie)]]
*[[Islam]]
*[[Islam]]
*[[Judaïsme]]
*[[Judaïsme]]
Ligne 147 : Ligne 161 :
*[[Moyen-Orient]]
*[[Moyen-Orient]]
*[[Renaissance]]
*[[Renaissance]]
{{DEFAULTSORT:Pederastie dans le monde mediterraneen (infographie)}}
[[Catégorie:Christianisme]]
[[Catégorie:Histoire]]
[[Catégorie:Islam]]
[[Catégorie:Judaïsme]]

Dernière version du 13 octobre 2019 à 11:57

L’infographie ci-dessous présente des repères chronologiques et géographiques pour l’histoire de la pédérastie dans le monde méditerranéen.

Carte de la pédérastie dans le monde méditerranéen

En cliquant sur une époque, une religion ou un siècle, on fait en apparaître les lieux ou les peuples significatifs en matière de pédérastie.

Cliquer sur le nom d’un lieu ou d’un peuple pour lire les informations essentielles le concernant, et voir les liens internes vers une documentation plus approfondie.

{∥map∥: [{∥src∥: ∥https://www.boywiki.org/media/images/e/ee/Carte_muette_Monde_méditerranéen_1276x719.jpg∥, ∥width∥: ∥auto∥, ∥height∥: ∥518px∥}], ∥legends∥: [{∥x∥: ∥620px∥, ∥y∥: ∥450px∥, ∥size∥: ∥150%∥,∥bold∥: true,∥italic∥: true,∥text∥: ∥Mer  Méditerranée∥},

{∥id∥: ∥-15_alep∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1084px∥, ∥y∥: ∥359px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Alep∥}, {∥id∥: ∥12J_alexandrie∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥926px∥, ∥y∥: ∥538px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Alexandrie∥}, {∥id∥: ∥13M_alexandrie∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥926px∥, ∥y∥: ∥538px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Alexandrie∥}, {∥id∥: ∥-15_alger∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥252px∥, ∥y∥: ∥351px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Alger∥}, {∥id∥: ∥02P_antinoopolis∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥961px∥, ∥y∥: ∥635px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Antinoopolis∥}, {∥id∥: ∥-06_athenes∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥754px∥, ∥y∥: ∥341px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥rg∥,∥text∥: ∥Athènes∥}, {∥id∥: ∥13C_avignon∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥328px∥, ∥y∥: ∥132px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Avignon∥}, {∥id∥: ∥17_avignon∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥328px∥, ∥y∥: ∥132px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Avignon∥}, {∥id∥: ∥-15_athenes∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥754px∥, ∥y∥: ∥341px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥rg∥,∥text∥: ∥Athènes∥}, {∥id∥: ∥berberes∥, ∥mode∥: ∥A∥,∥x∥: ∥300px∥, ∥y∥: ∥510px∥, ∥size∥: ∥200%∥,∥italic∥: true,∥text∥: ∥B   e   r   b   è   r   e   s∥}, {∥id∥: ∥20_biskra∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥307px∥, ∥y∥: ∥413px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Biskra∥}, {∥id∥: ∥13M_bougie∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥296px∥, ∥y∥: ∥357px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Bougie∥}, {∥id∥: ∥01C_capharnaum∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1061px∥, ∥y∥: ∥463px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Capharnaüm∥}, {∥id∥: ∥01_capri∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥525px∥, ∥y∥: ∥263px∥, ∥size∥: ∥90%∥,∥bold∥: true,∥italic∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥top∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Capreae∥}, {∥id∥: ∥17_capri∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥525px∥, ∥y∥: ∥263px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Capri∥}, {∥id∥: ∥20_capri∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥525px∥, ∥y∥: ∥263px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Capri∥}, {∥id∥: ∥-06_celtes∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥250px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥size∥: ∥120%∥,∥italic∥: true,∥text∥: ∥C e l t e s∥}, {∥id∥: ∥05C_constantine∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥335px∥, ∥y∥: ∥377px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Cirta∥}, {∥id∥: ∥11M_cordoue∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥78px∥, ∥y∥: ∥275px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Cordoue∥}, {∥id∥: ∥-07_crete∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥800px∥, ∥y∥: ∥445px∥, ∥size∥: ∥120%∥,∥italic∥: true,∥text∥: ∥C r è t e∥}, {∥id∥: ∥-15_damas∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1074px∥, ∥y∥: ∥440px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Damas∥}, {∥id∥: ∥20M_djebala∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥70px∥, ∥y∥: ∥375px∥, ∥size∥: ∥70%∥,∥bold∥: true,∥italic∥: true,∥text∥: ∥D j e b a l a∥}, {∥id∥: ∥17_florence∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥470px∥, ∥y∥: ∥163px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Florence∥}, {∥id∥: ∥-15_gadara∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1068px∥, ∥y∥: ∥473px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Gadara∥}, {∥id∥: ∥-15_genes∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥419px∥, ∥y∥: ∥133px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥top∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Gênes∥}, {∥id∥: ∥-08_heraklion∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥797px∥, ∥y∥: ∥421px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥text∥: ∥Héraklion∥}, {∥id∥: ∥03P_homs∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1079px∥, ∥y∥: ∥405px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Émèse∥}, {∥id∥: ∥19_ioannina∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥680px∥, ∥y∥: ∥290px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Ioannina∥}, {∥id∥: ∥15_istanbul∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥868px∥, ∥y∥: ∥238px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Constantinople∥}, {∥id∥: ∥11M_jativa∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥180px∥, ∥y∥: ∥265px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Játiva∥}, {∥id∥: ∥12J_lecaire∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥961px∥, ∥y∥: ∥564px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Le Caire∥}, {∥id∥: ∥11J_lucena∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥80px∥, ∥y∥: ∥292px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Lucena∥}, {∥id∥: ∥-15_malaga∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥78px∥, ∥y∥: ∥310px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Malaga∥}, {∥id∥: ∥17_mantoue∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥463px∥, ∥y∥: ∥115px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥top∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Mantoue∥}, {∥id∥: ∥13C_marseille∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥342px∥, ∥y∥: ∥160px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥top∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Marseille∥}, {∥id∥: ∥17_marseille∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥342px∥, ∥y∥: ∥160px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥top∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Marseille∥}, {∥id∥: ∥13_melfi∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥560px∥, ∥y∥: ∥249px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Melfi∥}, {∥id∥: ∥17_montpellier∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥308px∥, ∥y∥: ∥141px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Montpellier∥}, {∥id∥: ∥-15_naples∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥526px∥, ∥y∥: ∥252px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Naples∥}, {∥id∥: ∥-15_palerme∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥503px∥, ∥y∥: ∥338px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Palerme∥}, {∥id∥: ∥12C_rome∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥492px∥, ∥y∥: ∥221px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Rome∥}, {∥id∥: ∥15C_rome∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥492px∥, ∥y∥: ∥221px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Rome∥}, {∥id∥: ∥16C_rome∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥492px∥, ∥y∥: ∥221px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Rome∥}, {∥id∥: ∥17_rome∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥492px∥, ∥y∥: ∥221px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Rome∥}, {∥id∥: ∥-09J_sarafand∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1055px∥, ∥y∥: ∥450px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Sarepta∥}, {∥id∥: ∥-15_seville∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥49px∥, ∥y∥: ∥285px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Séville∥}, {∥id∥: ∥-15_siwa∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥811px∥, ∥y∥: ∥600px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Siwa∥}, {∥id∥: ∥-15J_sodome∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1069px∥, ∥y∥: ∥513px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥rg∥,∥text∥: ∥Sodome?∥}, {∥id∥: ∥-06_sparte∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥723px∥, ∥y∥: ∥369px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Sparte∥}, {∥id∥: ∥-10J_sulam∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1056px∥, ∥y∥: ∥477px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Shounem∥}, {∥id∥: ∥-09J_sulam∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥1056px∥, ∥y∥: ∥477px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥right∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Shounem∥}, {∥id∥: ∥-15_tanger∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥42px∥, ∥y∥: ∥334px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Tanger∥}, {∥id∥: ∥20_taormina∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥547px∥, ∥y∥: ∥347px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Taormina∥}, {∥id∥: ∥-15_tunis∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥420px∥, ∥y∥: ∥372px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Tunis∥}, {∥id∥: ∥17_turin∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥391px∥, ∥y∥: ∥114px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Turin∥}, {∥id∥: ∥17_venise∥, ∥mode∥: ∥B∥,∥x∥: ∥493px∥, ∥y∥: ∥108px∥, ∥size∥: ∥100%∥,∥bold∥: true,∥icon∥: ∥3∥, ∥pos∥: ∥bottom∥,∥color∥: ∥bl∥,∥text∥: ∥Venise∥}], ∥popups∥: [{∥id∥: ∥-06_athenes∥, ∥x∥: ∥640px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥fgcolor∥: ∥#FFF∥,∥bgcolor∥: ∥#420∥,∥text∥: ∥Athènes, habitée depuis le néolithique, devient au Ier millénaire av. J.-C. une des principales villes de la Grèce antique. Ses avancées culturelles durant le Ve siècle ont créé les bases de la civilisation occidentale.

Athènes offre l’exemple le plus significatif de l’évolution d’une institution éducative aristocratique et guerrière en une pratique moins rigoureuse, davantage centrée sur l’esthétisme et les sens. Sur les céramiques, les grands adolescents musclés et vigoureux firent place peu à peu à des garçons plus délicats et souvent plus jeunes. Pour les amoureux des garçons, kalos prenait le pas sur agathos, ce qui ne fut pas sans entraîner des dérives, critiquées par certains auteurs, tantôt sur le mode humoristique, tantôt sur le mode sérieux.
Les relations pédérastiques perdurèrent en Grèce jusqu’à leur interdiction tardive par l’Empire romain, après que le christianisme fut reconnu comme religion officielle, puis seule religion d’État.∥},

{∥id∥: ∥17_avignon∥, ∥x∥: ∥300px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥text∥: ∥En octobre et novembre 1655, le compositeur et virtuose Dassoucy, qui se rend à la cour de Turin avec un “page de musique” d’une dizaine d’années, Pierrotin, est l’hôte de Molière et de sa troupe en Avignon. Il les suivra ensuite à Pézenas, puis à Narbonne, avant de s’en séparer au printemps 1656 pour se rendre à Montpellier, où ses relations avec le petit chanteur sont l’objet de graves soupçons...
———> Montpellier
∥},

{∥id∥: ∥berberes∥, ∥x∥: ∥250px∥, ∥y∥: ∥400px∥, ∥text∥: ∥Habitant depuis des millénaires l’Afrique du Nord depuis l’Atlantique jusqu’à l’oasis de Siwa, les Berbères ont maintenu dans de nombreux endroits des traditions pédérastiques dont l’origine se perd dans la nuit des temps, et qui n’ont pu être éradiquées ni par les religions successives (paganisme romain, judaïsme, christianisme, islam), ni par les occupations étrangères (phénicienne, romaine, arabe, ottomane, française, etc.).∥}, {∥id∥: ∥01C_capharnaum∥, ∥x∥: ∥850px∥, ∥y∥: ∥450px∥, ∥text∥: ∥Vers l’an 30, le deuxième miracle attribué à Jésus de Nazareth est la guérison d’un jeune esclave aimé par un centurion romain de Capharnaüm.∥}, {∥id∥: ∥01_capri∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥À l’âge de 67 ans (en 27), lassé de l’ingratitude humaine, Tibère se retire à Capri, d’où il continue néanmoins à gérer les affaires de l’Empire. Il prend plaisir à s’y entourer de jeunes garçons, ses « petits poissons » (pisciculi), en compagnie desquels il se baigne souvent.∥}, {∥id∥: ∥17_capri∥, ∥x∥: ∥500px∥, ∥y∥: ∥220px∥, ∥text∥: ∥Dans ses Confessions, le voyageur et pédéraste français Jean-Jacques Bouchard note que les jeunes garçons de Capri « font volontiers la courtoisie ».∥}, {∥id∥: ∥20_capri∥, ∥x∥: ∥550px∥, ∥y∥: ∥240px∥, ∥text∥: ∥Au début du XXe siècle, suite à un scandale pédérastique, le poète français Jacques d’Adelsward-Fersen s’installe à Capri, où il fait construire la Villa Lysis.
Roger Peyrefitte, qui racontera son histoire dans L’exilé de Capri, y fit également de nombreux séjours, en particulier avec son jeune amant Alain-Philippe Malagnac.∥}, {∥id∥: ∥-06_celtes∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥10px∥, ∥text∥: ∥Monde celtique
Il y a peu d’éléments directs sur la pédérastie chez les Celtes et en particulier chez les Gaulois. Cependant, il y a quelques citations d’auteurs classiques déclarant que l’activité homosexuelle était acceptée, et quelques productions culturelles en la matière (sculptures). Par exemple Athenaeus, à la suite de Diodorus, écrit que « les Celtes, bien qu’ils aient des femmes très belles, apprécient de jeunes garçons davantage, de sorte que certains d’entre eux avaient souvent deux amoureux à dormir avec eux sur leurs lits en peau de bête ». Selon Aristote, « les Celtes sont ouverts et approuvent les jeux amoureux masculins ».∥}, {∥id∥: ∥05C_constantine∥, ∥x∥: ∥300px∥, ∥y∥: ∥400px∥, ∥text∥: ∥En 437, Paulille, un jeune chrétien de treize ans originaire de Salamanque, est persécuté pour sa foi. Après avoir été réduit en esclavage et prostitué à Cirta (la future Constantine), il sera mis à mort avec ses frères sur l’ordre du roi des Vandales et des Alains, l’arien Genséric.∥}, {∥id∥: ∥-07_crete∥, ∥x∥: ∥650px∥, ∥y∥: ∥260px∥, ∥text∥: ∥La Crète offre le modèle le plus ancien d’institution pédérastique, dont on connaît essentiellement les caractéristiques grâce à un texte d’un historien grec du IVe siècle, Éphore.
Après en avoir fait l’annonce et obtenu l’approbation du père, l’homme procédait à l’enlèvement rituel du garçon, le rapt pédérastique. Commençait alors pour ce dernier une période d’apprentissage placée sous la responsabilité de l’adulte, qui l’isolait avec lui à la campagne pour une durée de deux mois environ. Il s’agissait de faire du garçon un chasseur adroit et un combattant courageux. Pendant toute cette période, le couple partageait également des activités sexuelles.∥}, {∥id∥: ∥20M_djebala∥, ∥x∥: ∥120px∥, ∥y∥: ∥300px∥, ∥text∥: ∥La région des Djebala est réputée depuis longtemps au Maroc pour sa pratique habituelle de la pédérastie.∥},

{∥id∥: ∥17_florence∥, ∥x∥: ∥450px∥, ∥y∥: ∥110px∥, ∥text∥: ∥C’est à Florence que naît en 1632 Giovanni Battista Lulli, qui arrivera en France vers l’âge de 12 ans avant de devenir le musicien préféré de Louis XIV. Ami de Molière, il sera aussi celui de Dassoucy, qu’il n’abandonnera pas dans l’adversité.

Mantoue ———>
En 1658-1659, après être passé à Modène, Dassoucy séjourne à Florence à la cour de Ferdinand II de Médicis.
Il y revoit brièvement Pierrotin qui chante devant la duchesse de Toscane, mais ne peut le récupérer malgré tous ses efforts. Le garçon est ensuite envoyé à Rome, afin de se former auprès du compositeur et maître de chant Giovanni Bicilli.
———> Rome
∥},

{∥id∥: ∥03P_homs∥, ∥x∥: ∥850px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥En 218, Varius Auitus Bassianus, âgé de 14 ans et grand-prêtre du dieu solaire Élagabale depuis l’année précédente, quitte sa patrie d’Émèse (aujourd’hui Homs) pour assumer ses fonctions d’empereur sous le nom de Marcus Aurelius Antoninus, alias Héliogabale. Il prend la route de Rome en emportant le bétyle, une pierre noire d’origine céleste qui est censée héberger le dieu.∥}, {∥id∥: ∥11M_jativa∥, ∥x∥: ∥150px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥Au service des califes de Cordoue qui règnent sur la plus grande partie de la péninsule ibérique, le théologien, philosophe et juriste Ibn Hazm publie vers 1022 son fameux ouvrage sur l’amour, Le collier de la colombe.
Écrit à Madînä Châtibä (actuelle Játiva), ce traité examine tour à tour l’amour des femmes et celui des garçons, tout en recommandant la chasteté, dans une optique néoplatonicienne et par respect des préceptes islamiques.∥}, {∥id∥: ∥12J_lecaire∥, ∥x∥: ∥800px∥, ∥y∥: ∥350px∥, ∥text∥: ∥Passage à Alexandrie et au Caire, en 1140-1141, du rabbin, philosophe, médecin et poète séfarade Juda Halevi. Originaire d’Al-Andalus, où il a vécu la plus grande partie de sa vie entre Cordoue, Grenade, Séville, Tolède, etc., il est en route vers la Palestine. Mais il décèdera avant d’atteindre son but.
À côté d’écrits religieux en arabe et en hébreu, qui en font l’une des figures marquantes du judaïsme médiéval au même titre que ses amis Moshe et Abraham ibn Ezra, il laisse de nombreux poèmes d’inspiration pédérastique.∥}, {∥id∥: ∥11J_lucena∥, ∥x∥: ∥50px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥C’est à Lucena que le rabbin, philosophe et poète andalou Isaac ibn Ghiyyat (1038 – 1089) naquit et passa la plus grande partie de sa vie. On compte en particulier parmi ses élèves Moshe ibn Ezra.
Outre des textes liturgiques qui ont fait sa réputation, il a écrit un certain nombre de poèmes pédérastiques.∥},

{∥id∥: ∥17_mantoue∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥text∥: ∥Turin ———>
Après leur départ de Turin et un bref détour par la Bavière, Dassoucy et ses “pages de musique” arrivent fin 1658 à Mantoue, dévastée par la guerre et les calamités.
Ils y sont reçus par le duc Charles III, mécène et grand amateur de musique, qui suggère que Pierrotin soit castré pour préserver sa voix merveilleuse. Devant le refus de Dassoucy, il fait enlever le garçon par ses hommes de main et l’envoie à Goito, puis à Venise, pour y être opéré sous la responsabilité de l’abbé Vettor Grimani-Calergi, qui dirige avec ses deux frères le théâtre SS. Giovanni e Paolo.
———> Florence
∥},

{∥id∥: ∥13C_marseille,13M_alexandrie,13C_avignon,13M_bougie∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥250px∥, ∥text∥: ∥En 1212 a lieu la croisade des enfants, qui réunit en France jusqu’à 30 000 jeunes pélerins sur la route de la Terre sainte.
On dit qu’après être passés par Avignon, plusieurs centaines d’entre eux se sont embarqués à Marseille sur sept navires, dont deux feront naufrage ; les survivants auraient été vendus comme esclaves à Bougie et à Alexandrie.∥},

{∥id∥: ∥17_marseille∥, ∥x∥: ∥350px∥, ∥y∥: ∥120px∥, ∥text∥: ∥Montpellier ———>
Dassoucy, toujours accompagné de son “page de musique” Pierrotin, arrive à Marseille début 1657 après être passé par Avignon, Orange, Béziers, puis à nouveau par Montpellier. Il s’arrête à Marseille plus d’un mois, le temps de rechercher et de trouver un nouveau petit chanteur, nommé Valentin. Puis il repart vers Turin avec les deux garçons...
———> Turin
∥},

{∥id∥: ∥13_melfi∥, ∥x∥: ∥450px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥Le 1er septembre 1231 est promulgué à Melfi, sous l’autorité de l’empereur romain germanique et roi de Sicile Frédéric II de Hohenstaufen, le Liber Constitutionum Regni Siciliae, plus connu comme Liber Augustalis ou Constitutions de Melfi.
Applicable au royaume de Sicile, ce code de lois, inspiré par un souverain à la mentalité très moderne, tente de faire table rase d’archaïsmes féodaux ou ecclésiastiques en usage à cette époque. Chose particulièrement remarquable pour son temps, il ne comporte aucune condamnation de l’homosexualité ni de la pédérastie – tolérance qui pourrait être en lien avec l’arabophilie de Frédéric II, dont un grand nombre de sujets étaient musulmans.∥},

{∥id∥: ∥17_montpellier∥, ∥x∥: ∥200px∥, ∥y∥: ∥150px∥, ∥text∥: ∥Avignon ———>
Au printemps 1656, Dassoucy séjourne à Montpellier en compagnie de son “page de musique” Pierrotin, qui s’avère trop bavard. Soupçonné d’entretenir avec le garçon des relations coupables, il est emprisonné pendant une dizaine de jours avant que ses relations parviennent à le faire relâcher.
Mais la rumeur s’empare de l’incident : à Paris une gazette annonce déjà l’exécution de Dassoucy, alors que Chapelle et Bachaumont, dans leur Voyage publié en 1663, prétendront avoir vu les préparatifs de son supplice...
———> Marseille
∥},

{∥id∥: ∥12C_rome∥, ∥x∥: ∥500px∥, ∥y∥: ∥200px∥, ∥text∥: ∥Le IIIe concile du Latran (XIe concile œcuménique), qui se tient à Rome en mars 1179, est le premier concile œcuménique à légiférer sur les pratiques homosexuelles – et donc pédérastiques.
Il ordonne, pour « cet acte d’incontinence contre nature en réponse auquel la colère de Dieu frappa les fils de perdition et consuma cinq villes par le feu », que tout clerc qui s’y livrerait soit réduit à l’état laïc ou enfermé dans un monastère ; quant aux laïcs, ils doivent être excommuniés.∥}, {∥id∥: ∥15C_rome∥, ∥x∥: ∥450px∥, ∥y∥: ∥150px∥, ∥text∥: ∥Deux papes probablement pédérastes se succèdent au Vatican :
• Paul II, élu en 1464, mourut d’une crise cardiaque le 26 juillet 1471 alors qu’il était, semble-t-il, en train de faire l’amour avec un page.
• Sixte IV, pape de 1471 à 1484, nomma cardinaux plusieurs beaux adolescents, subventionna Michel-Ange et Botticelli, et créa le chœur de garçons de la Chapelle Sixtine. Un chroniqueur rapporte également qu’à la demande du cardinal de Santa Lucia, il aurait autorisé la pratique de la « sodomie » pendant les mois d’été !
Quelques années plus tard, Alexandre VI, pape de 1492 à 1503, eut la réputation d’être bisexuel, et d’apprécier à l’occasion les adolescents.∥}, {∥id∥: ∥16C_rome∥, ∥x∥: ∥500px∥, ∥y∥: ∥80px∥, ∥text∥: ∥Les goûts pédérastiques de plusieurs papes du XVIe siècle sont plus ou moins avérés :
• Jules II, pape de 1503 à 1513, bisexuel, mais dont le roi Henry VIII d’Angleterre disait que sa pédérastie était prouvée : il faillit être déposé, entre autres, pour ce motif.
• Léon X, tonsuré à 7 ans, cardinal à 13 ans, pape de 1513 à 1521, serait mort au lit avec un garçon.
• Paul III, pape de 1534 à 1549, bisexuel, nomma successivement cardinaux trois de ses petits-fils âgés de 14 à 16 ans.
• Jules III était encore cardinal lorsqu’il tomba amoureux du bel Innocenzo Ciocchi, un petit misérable de 13 ou 14 ans ; devenu pape (de 1550 à 1555), il le nomma cardinal à l’âge de 17 ans.
• Paul IV, pape de 1555 à 1559, ne fut guère apprécié en raison de ses décisions rétrogrades et autoritaristes ; malgré cette rigidité dogmatique, on lui attribue également le goût des jeunes garçons.∥}, {∥id∥: ∥17_rome∥, ∥x∥: ∥550px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥text∥: ∥Florence ———>
Dassoucy s’installe à Rome vers 1662. Il y trouve vers 1666 deux nouveaux “enfants de musique”, dont il commence l’éducation. En 1667, il est emprisonné par le Saint-Office, et ne sera libéré qu’en 1669. Il retournera ensuite à Paris, emmenant avec lui ses jeunes élèves, qui chanteront devant Louis XIV et toute sa cour.
∥}, {∥id∥: ∥-09J_sarafand∥, ∥x∥: ∥880px∥, ∥y∥: ∥350px∥, ∥text∥: ∥Vers -860, à Sarepta (aujourd’hui Sarafand), le prophète israélite Élie ressuscite le fils d’une veuve qui l’hébergeait : il prend l’enfant mort des bras de sa mère, le porte dans la chambre où il loge, et le couche sur son lit ; puis, après avoir invoqué Yahweh, il s’étend trois fois sur l’enfant, invoque à nouveau Yahweh, et le garçon revient à la vie.
Ce récit d’une résurrection, la première mentionnée dans la Bible, pourrait trouver son origine dans de très anciens rites initiatiques.∥}, {∥id∥: ∥-06_sparte∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥100px∥, ∥text∥: ∥Sparte requérait de tous ses citoyens de nouer une relation pédérastique. Mais l’homme devait au préalable gagner l’affection du garçon, à la différence de la Crète ou d’Athènes, où cette affection, bien que souhaitée, n’était pas requise.∥}, {∥id∥: ∥-10J_sulam∥, ∥x∥: ∥860px∥, ∥y∥: ∥300px∥, ∥text∥: ∥Vers -970, le roi israélite David, devenu très âgé, est réchauffé et revigoré par une jeune femme originaire de Shounem (aujourd’hui Sulam) qui partage son lit.
Cette pratique, le “shounamitisme”, existe dans d’autres civilisations. Curieusement, elle semble liée à la même ville que son exact inverse symbolique au siècle suivant : la résurrection d’un jeune garçon par le prophète Élisée, après que celui-ci s’est étendu sur lui à deux reprises.∥}, {∥id∥: ∥-09J_sulam∥, ∥x∥: ∥860px∥, ∥y∥: ∥300px∥, ∥text∥: ∥Vers -840, à Shounem (aujourd’hui Sulam), le prophète israélite Élisée annonce à une femme stérile la naissance d’un fils, ce qui se réalise en effet. Mais lorsque l’enfant grandit, il tombe malade et meurt dans les bras de sa mère. Alors celle-ci le couche sur le lit d’Élisée, qui envoie un serviteur mettre son bâton sur le visage du garçon. Puis il s’enferme avec l’enfant, se couche sur lui, met sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il reste étendu sur lui. Élisée étant sorti, puis s’étant étendu à nouveau sur le garçon, celui-ci éternue sept fois et revient à la vie.
Ce récit, qui rappelle la résurrection accomplie à Sarepta par Élie, ressemble également à d’anciens rites initiatiques.∥},

{∥id∥: ∥17_turin∥, ∥x∥: ∥400px∥, ∥y∥: ∥60px∥, ∥text∥: ∥Marseille ———>
D’août 1657 à octobre 1658, Dassoucy séjourne à Turin avec ses deux “pages de musique” Pierrotin et Valentin. Le compositeur et ses petits chanteurs se produisent à plusieurs reprises à la cour de Savoie, devant la duchesse Christine de France.
———> Mantoue
∥},

{∥id∥: ∥17_venise∥, ∥x∥: ∥450px∥, ∥y∥: ∥50px∥, ∥text∥: ∥En 1651 est publié anonymement à Venise un dialogue pédérastique intitulé L’Alcibiade fanciullo a scola. En raison d’une condamnation immédiate, il ne reste rien de cette première édition, suivie en 1652 par deux autres tirages dont seuls subsistent quelques exemplaires.
Cet ouvrage, œuvre du prêtre libertin Antonio Rocco et habile défense de l’amour des garçons, attendra le XIXe siècle pour être réédité en France, puis traduit sous le titre Alcibiade enfant à l’école.∥}], ∥buttons∥: [{∥id∥: ∥-15,-14,-13,-12,-11,-10,-09,-08,-07,-06,-05,-04,-03,-02,-01,01,02,03,04,05,06,07,08,09,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥  ENSEMBLE  ∥}, {∥id∥: ∥-15,-14,-13,-12,-11,-10,-09,-08,-07,-06,-05,-04,-03,-02,-01,01,02,03,04,05∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Antiquité∥}, {∥id∥: ∥06,07,08,09,10,11,12,13,14∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Moyen-Âge∥}, {∥id∥: ∥15,16∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Renaissance∥}, {∥id∥: ∥17,18∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Âge classique∥}, {∥id∥: ∥19,20,21∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Époque moderne∥}, {∥id∥: ∥break∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥∥}, {∥id∥: ∥-15P,-14P,-13P,-12P,-11P,-10P,-09P,-08P,-07P,-06P,-05P,-04P,-03P,-02P,-01P,01P,02P,03P,04P,05P,06P,07P,08P,09P,10P,11P,12P,13P,14P,15P,16P,17P,18P,19P,20P,21P∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥ Polythéisme ∥}, {∥id∥: ∥-15J,-14J,-13J,-12J,-11J,-10J,-09J,-08J,-07J,-06J,-05J,-04J,-03J,-02J,-01J,01J,02J,03J,04J,05J,06J,07J,08J,09J,10J,11J,12J,13J,14J,15J,16J,17J,18J,19J,20J,21J∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥ Judaïsme ∥}, {∥id∥: ∥01C,02C,03C,04C,05C,06C,07C,08C,09C,10C,11C,12C,13C,14C,15C,16C,17C,18C,19C,20C,21C∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥ Christianisme ∥}, {∥id∥: ∥07M,08M,09M,10M,11M,12M,13M,14M,15M,16M,17M,18M,19M,20M,21M∥, ∥top∥: true, ∥title∥: ∥Islam∥}, {∥id∥: ∥-15∥, ∥title∥: ∥-XVe s.∥}, {∥id∥: ∥-14∥, ∥title∥: ∥-XIVe s.∥}, {∥id∥: ∥-13∥, ∥title∥: ∥-XIIIe s.∥}, {∥id∥: ∥-12∥, ∥title∥: ∥-XIIe s.∥}, {∥id∥: ∥-11∥, ∥title∥: ∥-XIe s.∥}, {∥id∥: ∥-10∥, ∥title∥: ∥-Xe s.∥}, {∥id∥: ∥-09∥, ∥title∥: ∥-IXe s.∥}, {∥id∥: ∥-08∥, ∥title∥: ∥-VIIIe s.∥}, {∥id∥: ∥-07∥, ∥title∥: ∥-VIIe s.∥}, {∥id∥: ∥-06∥, ∥title∥: ∥-VIe s.∥}, {∥id∥: ∥-05∥, ∥title∥: ∥-Ve s.∥}, {∥id∥: ∥break∥, ∥title∥: ∥∥}, {∥id∥: ∥-04∥, ∥title∥: ∥-IVe s.∥}, {∥id∥: ∥-03∥, ∥title∥: ∥-IIIe s.∥}, {∥id∥: ∥-02∥, ∥title∥: ∥-IIe s.∥}, {∥id∥: ∥-01∥, ∥title∥: ∥-Ier s.∥}, {∥id∥: ∥01∥, ∥title∥: ∥Ier s.∥}, {∥id∥: ∥02∥, ∥title∥: ∥IIe s.∥}, {∥id∥: ∥03∥, ∥title∥: ∥IIIe s.∥}, {∥id∥: ∥04∥, ∥title∥: ∥IVe s.∥}, {∥id∥: ∥05∥, ∥title∥: ∥Ve s.∥}, {∥id∥: ∥06∥, ∥title∥: ∥VIe s.∥}, {∥id∥: ∥07∥, ∥title∥: ∥VIIe s.∥}, {∥id∥: ∥08∥, ∥title∥: ∥VIIIe s.∥}, {∥id∥: ∥09∥, ∥title∥: ∥IXe s.∥}, {∥id∥: ∥break∥, ∥title∥: ∥∥}, {∥id∥: ∥10∥, ∥title∥: ∥Xe s.∥}, {∥id∥: ∥11∥, ∥title∥: ∥XIe s.∥}, {∥id∥: ∥12∥, ∥title∥: ∥XIIe s.∥}, {∥id∥: ∥13∥, ∥title∥: ∥XIIIe s.∥}, {∥id∥: ∥14∥, ∥title∥: ∥XIVe s.∥}, {∥id∥: ∥15∥, ∥title∥: ∥XVe s.∥}, {∥id∥: ∥16∥, ∥title∥: ∥XVIe s.∥}, {∥id∥: ∥17∥, ∥title∥: ∥XVIIe s.∥}, {∥id∥: ∥18∥, ∥title∥: ∥XVIIIe s.∥}, {∥id∥: ∥19∥, ∥title∥: ∥XIXe s.∥}, {∥id∥: ∥20∥, ∥title∥: ∥XXe s.∥},

{∥id∥: ∥21∥, ∥title∥: ∥XXIe s.∥}]}

Légende

Voir aussi

Récupérée de « https://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Pédérastie_dans_le_monde_méditerranéen_(infographie)&oldid=19480 »